(Minghui.org) (Ciąg dalszy z części 1)
Po przejęciu władzy przez Komunistyczną Partię Chin (KPCh) w 1949 roku, tradycyjna kultura i wartości Chin uległy degradacji nie do poznania. Na początek przyjrzyjmy się, co stało się z tradycyjną ceremonią zaślubin.
Oprócz stroju ślubnego, imiona osób biorących udział w ceremonii zostały zmienione z „Niebo i Ziemia” oraz „rodzice” na lokalnego „sekretarza KPCh”; zdecydowanie zalecano, aby ceremonie ślubne odbywały się w okolicach świąt KPCh, takich jak Święto Pracy (1 maja) czy Święto Narodowe (1 października); oddawanie czci „Niebu i Ziemi” zastąpiono „pokłonem przed portretem Mao”.
W części 1 tego artykułu omówiliśmy „Genezę i rozwój ceremonii zaślubin” oraz „Prawdziwe znaczenie „niebiańskiej pary”, a także historie o Liu Tingshi z dynastii Ming i Qin Zanyuan z dynastii Qing. W części 2 kontynuujemy temat, przytaczając kilka dodatkowych opowieści historycznych.
Postawa wobec małżeństwa odzwierciedla moralny charakter
Przez tysiące lat, przekazywana z pokolenia na pokolenie, ludzie szanowali świętą więź małżeńską. Od dzieciństwa obserwowali dorosłych „Bai Tiandi” – czczących Niebo i Ziemię jako świadków swojego małżeństwa – i rozumieli, że małżeństwo jest ważnym wydarzeniem w życiu. Każda zdrada tej świętej więzi była potępiana przez społeczeństwo. Przyjrzyjmy się kilku historiom z historii Chin.
Lai Junchen odprawił żonę, by poślubić nową żonę, co zaniepokoiło nawet cesarzową Wu Zetian.
Według „Starej Księgi Tang” z Dwudziestu Czterech Dziejów, Lai Junchen był okrutnym urzędnikiem za panowania cesarzowej Wu Zetian i zasłynął z fałszowania prawa karnego oraz wrabiania lojalnych urzędników. Wielu ludzi się go obawiało. Kanclerz Li Dezhao, prawy urzędnik, często donosił dworowi o nadużyciach władzy Lai, ale Lai Junchen i jego klika nadal postępowali według własnego uznania.
Kiedy cesarzowa Wu Zetian dowiedziała się o zamiarze Lai Junchen-a aby rozwieść się z żoną, aby móc ponownie się ożenić, poprosiła swoich kanclerzy o zbadanie tej bardzo ważnej sprawy.
W tamtych czasach żonę można było zwolnić tylko z powodu jednej z następujących „siedmiu okoliczności”: niemożności urodzenia dzieci, rozwiązłości, zaniedbywania obowiązków wobec teściowej, plotkowania, kradzieży, żywienia zazdrości lub ciężkiej choroby. Porzucenie żony bez uzasadnionego powodu uznawano za akt głęboko niemoralny.
Li Zhaode powiedział innym kanclerzom: „Wcześniej Lai Junchen, niczym złodziej, zmusił Lady Wang z Taiyuan do małżeństwa, co wielce upokorzyło naszą dynastię. Teraz chce porzucić żonę bez uzasadnionego powodu, aby móc poślubić nową żonę. Czyż nie upokarza naszej dynastii? Jako wysoko postawiony minister dworu, taki czyn jest rzeczywiście niewłaściwy i niezgodny z zasadami moralnymi”.
Po tym wydarzeniu, niezwykle aroganckie zachowanie Lai Junchen-a stało się znacznie bardziej powściągliwe.
Cui Hao ożenił się lekkomyślnie, a ludzie go unikali.
Według „Tang Cai Zi Zhuan” (zbioru biografii poetów dynastii Tang), w okresie Kaiyuan i Tianbao, Cui Hao osiągnął sukces w młodym wieku i prowadził wystawny i ekstrawagancki tryb życia. Pił, uprawiał hazard i był szczególnie pożądliwy. Szukał tylko pięknych kobiet, gdy wybierał żonę, i porzucał je, gdy mu się nie podobały. Chociaż jego poezja i proza cieszyły się dużą popularnością, jego reputacja i charakter były uważane za dość nikłe.
Li Yi, znany poeta i kaligraf tamtych czasów, usłyszał o talencie poetyckim Cui Hao i zaprosił go do swojego domu. Cui Hao wręczył Li Yi wiersz, którego pierwszy wers brzmiał: „W wieku piętnastu lat wyszła za mąż za Wang Chang-a”. Po przeczytaniu go Li Yi wpadł we wściekłość, ponieważ uznał go za opis lubieżnego i rozwiązłego zachowania.
„Jaki jesteś niegrzeczny, młodzieńcze!” – powiedział do Cui Hao. Odprawił go i nigdy więcej się z nim nie skontaktował. Chociaż Cui Hao był wielkim poetą, ludzie trzymali go na dystans z powodu jego niewłaściwego zachowania w kwestii małżeństwa.
Sima Guang cenił cnotę i prawość oraz utrzymywał porządek w domu.
Sima Guang był wysoko postawionym uczonym-urzędnikiem w czasach dynastii Song. Poślubił Lady Zhang, ale ta po około dziesięciu latach małżeństwa nie mogła mieć dzieci. Lady Zhang bardzo się zaniepokoiła, ale Sima Guang pocieszał ją, mówiąc: „Posiadanie dzieci lub ich brak jest zdeterminowane przez los, a nie czymś, co można wymusić wolą”. Mimo to Lady Zhang chciała, żeby wziął sobie konkubinę, ale Sima Guang się nie zgodził.
Lady Zhang znalazła jednak młodą kobietę, którą chciała, aby została konkubiną Sima Guanga. Wysłała ją do gabinetu Sima Guanga, ale on ją zignorował. Aby zwrócić jego uwagę, młoda kobieta wzięła książkę i zapytała: „Przepraszam pana, co to za książka?”. Sima Guang uroczyście złożył dłonie i odpowiedział: „To jest Shangshu”. Po tych słowach przestał zwracać na nią uwagę, a młoda kobieta nie miała innego wyjścia, jak tylko niechętnie odejść.
Później pani Zhang znalazła dla Simy Guang inną młodą kobietę. Wymyśliła pretekst, żeby wyjść z domu i kazała młodej kobiecie udać się do gabinetu Simy Guanga. Młoda kobieta przyszła wieczorem z filiżanką herbaty.
Ku jej zaskoczeniu, gdy Sima Guang ją zobaczył, powiedział surowo: „Pani domu nie ma w domu. Co tu robisz? Wyjdź natychmiast!”.
W Historii Song jeden z komentarzy na temat Simy Guanga brzmi: „Utrzymywał porządek w swoim domu i przestrzegał zasad dobrego wychowania we wszystkich swoich poczynaniach”.
Małżeństwo w Chinach po „proletariackiej rewolucji kulturalnej”
Termin „proletariat” odnosi się ogólnie do osób wykonujących pracę niewykwalifikowaną i nieposiadających własności. Fryderyk Engels opisał „proletariat” jako współczesnych pracowników najemnych. Uważa się, że w społeczeństwie socjalistycznym „proletariat” stał się klasą rządzącą, reprezentującą system społeczny bez własności prywatnej.
W starożytności w Chinach władzę sprawowali cesarz, szlachta i uczeni-urzędnicy; na Zachodzie byli to król i szlachta. Od najmłodszych lat osoby te były kształcone w zakresie zasad moralnych i umiejętności, począwszy od kształtowania charakteru, nauki utrzymywania harmonii w rodzinie i nauki rządzenia państwem. Dopiero wtedy mogły one przynieść pokój społeczeństwu. Posiadały rozległą wiedzę historyczną i klasyczną, co pozwoliło im odegrać niezastąpioną rolę w dziedzictwie kulturowym i edukacji moralnej.
Przez tysiące lat małżeństwo było uważane za ważne wydarzenie w życiu człowieka. Jednak tradycja ta zaczęła zanikać w czasach nowożytnych.
W dzisiejszych Chinach znany poeta Xu Zhimo rozwiódł się z żoną bez uzasadnienia. W 1922 roku zakończył małżeństwo ze swoją pierwszą żoną, Zhang Youyi, w drodze postępowania sądowego, pod pretekstem, że zakochał się w innej kobiecie i że rozwodzi się, aby realizować wolną miłość.
Naciskając na Zhang Youyi, która właśnie urodziła ich drugiego syna i wciąż była w połogu, zmusił ją do podpisania dokumentów rozwodowych.
Nawet ostatnia małżonka cesarska Wenxiu czekała dziewięć lat, aby rozwieść się z ostatnim cesarzem, Puyi. W 1931 roku, zgodnie z prawem Republiki Chińskiej, złożyła pozew o rozwód, argumentując, że nie może dłużej znosić zaniedbań Puyi i braku wolności w pałacu. Zmarła w ubóstwie w 1953 roku w Pekinie w wieku 44 lat.
Mimo że dochodziło do takich rozwodów, tradycyjna kultura pozostała głęboko zakorzeniona w sercach Chińczyków. W okresie republiki wskaźnik rozwodów utrzymywał się na bardzo niskim poziomie, nawet w Szanghaju, który był już wówczas krajem dość nowoczesnym. Według raportu Szanghajskiego Biura Spraw Społecznych, w 1929 roku na 100 000 osób przypadało 23,82 rozwodów, czyli 0,024%, co stanowi 1/104 wskaźnika rozwodów w Chinach w 2024 roku.
W okresie „proletariackiej rewolucji kulturalnej” rozwód stał się dla wielu powszechną strategią polityczną, pozwalającą przetrwać – niezależnie od tego, czy chodziło o pokazanie swojej „aktywności politycznej”, czy po prostu o przetrwanie, mąż i żona byli gotowi poświęcić rodzinę, przyszłość partnera, a nawet własne życie.
Całe społeczeństwo i ludność musiały uczestniczyć w walce politycznej; mężowie, żony i inni członkowie rodziny byli zachęcani do zwrócenia się przeciwko sobie. Zdarzały się nawet przypadki, w których oskarżonych bito na śmierć tylko dlatego, że oskarżano ich o nielojalność wobec Mao lub że napisali w swoim pamiętniku wers, który służył jako dowód ich „kontrrewolucyjnego podejścia”. Niezliczone rodziny rozpadały się, a wiele par traciło do siebie zaufanie. Więzy zobowiązań i uczuć w małżeństwie całkowicie zanikły.
Materialne małżeństwo
W starożytności ludzie przedkładali zobowiązania małżeńskie nad osobiste uczucia. „Dobrze dopasowane rodziny” odnosiły się do osób o podobnym rozumieniu kulturowym i sposobie zachowania; obie strony rozumiały pochodzenie rodzinne, wychowanie, tradycje rodzinne, poczucie honoru, zobowiązania małżeńskie i nawyki życiowe drugiej strony. To wzajemne zrozumienie pomagało łagodzić konflikty w sprawach rodzinnych, takich jak cele edukacyjne oraz podział finansów i majątku. Takie zrozumienie sprzyja harmonii. Jak głosi przysłowie: „Harmonia w rodzinie przynosi sukces we wszystkim”.
W dzisiejszym społeczeństwie jednak wielu młodych ludzi nie przywiązuje już wagi do tych tradycji. Przywiązują większą wagę do swoich osobistych uczuć i nie znają tradycyjnej kultury i historii lub ją odrzucają.
Kiedy tradycyjna kultura i wartości zanikają, pozostaje jedynie pusta, materialistyczna skorupa. Po niszczycielskiej „dziesięcioletniej rewolucji kulturalnej” Chiny weszły w fazę gospodarki opartej na towarach. „Wszystko kręci się wokół pieniędzy”, a koszty panny młodej stale rosną. Kiedy mężczyzna się oświadcza, często musi zapłacić rodzinie panny młodej od 50 000 do 100 000 juanów. W północnych Chinach cena panny młodej może wahać się od 200 000 do 300 000 juanów, a nawet więcej. Wielu mężczyzn żyjących w biednych regionach lub borykających się z trudnościami finansowymi jest zmuszonych do pozostania w stanie wolnym.
Współcześnie w małżeństwie nie ma fundamentalnych wartości. Niektórzy twierdzą, że podobnie było w starożytności, a rodzina cesarska była jeszcze gorsza.
Prawdą jest, że nie można pochopnie zdefiniować żadnej dynastii ani epoki bez oparcia w faktach. Patrząc na historię z perspektywy propagowanej przez Komunistyczną Partię Chin (KPCh), nigdy nie poznamy prawdy. Tylko ci, którym wyprano mózgi ideologią komunistyczną i socjalistycznymi ideami, są zdolni do oczerniania i negowania własnej historii i przodków.
Niezależnie od tego, czy weźmiemy pod uwagę 5000 lat cywilizacji Chin, czy siłę młodej Ameryki, ludzie mogą się zastanawiać, które wzorowe jednostki i działania przyczyniły się do ich rozwoju. Unikanie tych pytań oznacza już wymazywanie kultury i zakłócanie jej przekazu.
Alarmujący wskaźnik rozwodów
Kiedy małżeństwo opiera się na materializmie, a wszystko ocenia się na podstawie pieniędzy i dóbr materialnych, traci się prawdziwe znaczenie moralności. Za czasów KPCh, od władz po zwykłych obywateli, tradycyjne wartości szybko poszły w zapomnienie, a tradycyjne koncepcje rodziny i synowskiego oddania zostały porzucone.
Małżeństwo jest ważnym wydarzeniem w życiu człowieka, ale w dzisiejszym społeczeństwie coraz więcej młodych ludzi traktuje je lekceważąco i łatwo może się rozwieść. Tymczasem konkubinat bez ślubu i tzw. małżeństwa próbne stały się normą społeczną.
W 2024 roku oficjalny wskaźnik rozwodów w Chinach wynosił 2,5‰, a stosunek rozwodów do małżeństw mógł sięgać nawet 0,58 do 1 (58 rozwodów na 100 małżeństw). W 2024 roku zarejestrowano 6,11 miliona małżeństw, a całkowita liczba zarejestrowanych rozwodów wyniosła 2,62 miliona. Nie uwzględnia to rozwodów sądowych. Po uwzględnieniu tych przypadków, całkowita liczba rozwodów w 2024 roku wyniosłaby aż 3,55 miliona. To najwyższy wskaźnik rozwodów w historii Chin.
Występowanie AIDS
Według oficjalnych chińskich statystyk z 2005 roku, około 700 000 osób cierpiało na choroby przenoszone drogą płciową (STD), które obejmują pięć głównych chorób zakaźnych w Chinach.
Jednak według Chen Xiangshenga, dyrektora Wydziału Epidemiologii w Narodowym Centrum Kontroli Chorób Przenoszonych Drogą Płciową Chińskiego Centrum Kontroli i Prewencji Chorób, oficjalnie zgłaszana liczba przypadków może stanowić zaledwie jedną dziesiątą faktycznej liczby zakażeń. Stwierdził on, że już na początku XX wieku wskaźnik zapadalności na choroby przenoszone drogą płciową wzrastał z 20% do 30% rocznie. Ponieważ wielu pacjentów szukało leczenia w prywatnych klinikach lub u lekarzy bez licencji, większość przypadków zakażeń nie była zgłaszana.
Według strony internetowej Chińskiej Centralnej Praktyki, w latach 2004–2018 wskaźniki zachorowalności i śmiertelności z powodu HIV/AIDS w Chinach wykazywały tendencję wzrostową, z rocznym wzrostem odpowiednio o 22,70% i 18,80%.
Święte małżeństwo, święty stan małżeński
Spadek wartości małżeństwa bezpośrednio przyczynił się do pogorszenia moralności społecznej. Jednocześnie ogromna karma wynikająca z rozwiązłości doprowadziła do rozprzestrzeniania się nieuleczalnych chorób nowotworowych. Wszyscy rozumiemy, że osoby chore na AIDS znajdują się w bardzo trudnej i opłakanej sytuacji, a wielu celebrytów i dygnitarzy podjęło się opieki nad chorymi na AIDS. Jednak to diabeł napędza rozwiązłość, sprowadzając tę katastrofę na ludzkość.
W dzisiejszych Chinach, na pierwszy rzut oka, ulice tętnią życiem, a wieżowce wyrastają w górę masowo, ale w rzeczywistości ogólne standardy moralne spadły do nieodwracalnego poziomu. Rozwody stały się bardzo powszechne, szkodząc nie tylko moralnej integralności osób zaangażowanych, ale także prowadząc do konsekwencji dla następnego pokolenia – wielu z nich będzie musiało zmagać się z tymi problemami przez całe życie.
Przyjrzyjmy się teraz, jak mogłaby wyglądać ceremonia ślubna w kościele chrześcijańskim na Zachodzie i sprawdźmy, czy znajdziemy w niej większe poczucie powagi i znaczenia.
Wymiana przysiąg
Kapłan do Pana Młodego:
„[Imię Pana Młodego], czy zechcesz wziąć tę kobietę za żonę, aby żyć razem zgodnie z Bożym nakazem w świętym stanie małżeńskim? Czy będziesz ją kochał, pocieszał, szanował i chronił w chorobie i zdrowiu, a porzucając wszystkich innych, będziesz się jej trzymał tylko do końca życia?”
Pan Młody:
„Zgodzę się.”
Ksiądz do Panny Młodej:
„[Imię Panny Młodej], czy zechcesz wziąć tego mężczyznę za swojego męża, aby żyć razem zgodnie z Bożym nakazem w świętym stanie małżeństwa? Czy będziesz go kochać, pocieszać, szanować i wspierać w chorobie i zdrowiu, i porzucając wszystkich innych, będziesz się skupiać tylko na nim, dopóki oboje będziecie żyć?”
Panna Młoda:
„Chcę”.
Po otrzymaniu ślubowania od pana młodego i panny młodej, kapłan pyta ich rodziców, krewnych i przyjaciół:
„Czy wszyscy jesteście gotowi być świadkami ich przysięgi małżeńskiej?”
Odpowiadają:
„Tak”.
Ksiądz:
„Kto wydaje pannę młodą panu młodemu?
Ojciec panny młodej:
„Wychodzi za niego za mąż dobrowolnie, z błogosławieństwem rodziców”.
Następnie nowożeńcy zakładają sobie nawzajem obrączki.
Ksiądz:
„Ogłaszam ich mężem i żoną w imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego”.
Kapłan udziela następnie ostatniego błogosławieństwa i ogłasza zakończenie ceremonii.
„Niech Pan cię błogosławi i strzeże.
Niech Pan rozjaśni swoje oblicze nad tobą i obdarzy cię swoją łaską.
Niech Pan zwróci ku tobie swoje oblicze i obdarzy cię pokojem.
W imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego. Amen.”
Idealnie, od tego momentu dwie obrączki nigdy nie znikają z palców pary, a oni wspierają się, rozumieją i idą na kompromisy przez całe swoje małżeńskie życie, idąc razem naprzód i wypełniając przysięgę małżeńską do końca życia.
Uwaga: Święte małżeństwo oznacza, że kiedy ludzie skupiają się na czci Boga (Boskości) i biorą odpowiedzialność za swojego współmałżonka, małżeństwo staje się świętą jednością. Święte małżeństwo może trwać całe życie dzięki łasce Bożej i świadomemu wysiłkowi obojga stron.
Tekst przetłumaczony z wersji anglojęzycznej, która ukazała się na stronie en.Minghui.org dnia 28.09.2025
Copyright © 1999-2025 Minghui.org. Wszelkie prawa zastrzeżone.
