(Minghui.org) Praktykujący Falun Dafa przestrzegają zasad Prawdy-Życzliwości-Cierpliwości, aby być dobrymi i lepszymi ludźmi. Ale co to znaczy być „dobrym” człowiekiem?
Wiemy, że w starym wszechświecie istnieje proces formowania-zastoju-degeneracji-destrukcji. Zepsucie pogłębia się z upływem czasu. Starożytne dynastie chińskie również doświadczyły procesu formowania-zastoju-degeneracji-destrukcji. To, co ludzkie społeczeństwo uważa za słuszne, może takie nie być. Standardy mogą się zmieniać wraz ze zmianą moralności społecznej.
Praktykowanie Falun Dafa i kultywowanie siebie oznacza, że dążymy do ciągłego doskonalenia się, zaczynając od bycia dobrymi ludźmi w codziennym życiu. Stopniowo eliminujemy zdegenerowane elementy, aż do momentu, gdy nasze wrodzone, prawdziwe ja przejmie kontrolę. Praktykujący wiedzą, jak ważne jest przestrzeganie zasad Prawdy-Życzliwości-Cierpliwości oraz właściwych standardów bycia dobrym człowiekiem.
Tradycyjna kultura chińska dostarcza wielu przykładów. Chciałbym opowiedzieć o trzech chińskich przysłowiach, które mogą rzucić światło na pewne słabe punkty, których powinniśmy unikać.
1. Hao da xi gong (Radowanie się wspaniałymi czynami)
To przysłowie odnosi się do osoby, która zawsze myśli o wielkich rzeczach, nie wspominając o podstawowych kwestiach. Tacy ludzie często dążą do sławy, przesadzając lub idąc na łatwiznę.
Oto kilka przykładów użycia tego terminu.
Przykład 1: To ktoś, kto raduje się wspaniałymi czynami – może twierdzić, że za trzy punkty otrzymuje dziesięć punktów.
Przykład 2: Próżność może przejawiać się w różnych zachowaniach, takich jak rywalizacja o sławę, radowanie się wspaniałymi czynami czy popisywanie się.
Przeciwieństwem tego zachowania (radowania się z wielkich czynów) jest skromność, wkładanie prawdziwego wysiłku i lekceważenie sławy.
Jeśli praktykujący radują się z wielkich czynów, mogą nieświadomie dążyć do sławy lub powierzchownego sukcesu, co nie jest solidną kultywacją. Jeśli tak się dzieje, możemy marnować nasze możliwości kultywacji.
2. Bi zhong jiu qing (Unikanie ważnych spraw i koncentrowanie się na błahostkach)
To przysłowie opisuje osobę, która uchyla się od poważnych obowiązków i podejmuje się łatwych zadań. Odnosi się ono również do sytuacji, gdy w obliczu poważnego kryzysu ktoś skupia się na łatwych problemach i unika zajmowania się głównym problemem.
Przykładem użycia tego terminu jest sytuacja, gdy omawiamy pewne tematy, a dana osoba unika tego, co ważne, i koncentruje się na błahostkach.
Przeciwne zachowanie (unikanie ważnych spraw i koncentrowanie się na błahostkach) obejmuje odwagę, by przejąć inicjatywę, stawiać czoła problemom bezpośrednio i robić wszystko, co konieczne, by je osiągnąć.
Praktykujący składali prehistoryczne ślubowania, by pomóc Mistrzowi zbawić ludzi. Po tylu latach kultywacji niektórzy praktykujący mogli uwikłać się w ludzkie pojęcia. Ale kultywacja jest jak wspinaczka na górę – bez solidnego wysiłku i ciągłego samodoskonalenia można nie odnieść sukcesu.
Przyjrzyjmy się wierszowi Mistrza:
Wspinając się na górę Tai
Wspinając się po wysokich stopniach liczącej tysiące stóp drogi,Wijącej się i stromej, jakże ciężko stawiać kroki;Patrzenie w tył, to jak na kultywację prawego Fa spoglądanie,Zatrzymanie się w połowie wysokości, trudnym czyni zbawienie.
Z wytrwałym sercem, podnosić stopy, te nogi jak z ołowiu,Wytrzymywać cierpienia, pilnie przeć na przód, odrzucać przywiązania;Dziesiątki milionów uczniów Dafa,Gong dopełniony, doskonałość osiągnięta, miejsce wysokie.
(Wspinając się na górę Tai, Hong Yin)
3. Zhi nan er tui (Wycofanie się w obliczu trudności)
Pierwotne znaczenie tego przysłowia odnosi się do sytuacji, w której człowiek staje w obliczu trudności lub wyzwań i decyduje się na poddanie się lub wycofanie z powodu poczucia ograniczonych możliwości. Przysłowie to zostało później użyte do opisania strategicznego wycofania się w celu zminimalizowania krótkoterminowych strat. Obecnie przysłowie to odnosi się do osoby, która wycofuje się w obliczu problemów, zamiast się nimi zająć.
Na przykład: W obliczu przeszkód lub presji, zdecydował się wycofać, aby utrzymać dotychczasowy styl życia.
Przeciwne zachowanie (wycofanie się w obliczu trudności) obejmuje podejmowanie wyzwań, determinację i wytrwałość niczym diament. Bycie wytrwałym niczym diament oznacza, że potrafisz pozostać niewzruszonym w obliczu zmian lub przeszkód.
Można wycofać się z trudności, aby oszczędzać zasoby lub minimalizować straty, albo po prostu nie chcieć cierpieć. Mistrz napisał jednak: „Ciało w znoju żadną przykrością”. ( Cierpieniem serce hartować, Hong Yin). Jeśli osoba praktykująca poddaje się, gdy napotyka trudności, staje się pesymistyczna, gdy napotyka konflikty lub czuje się dobrze ze sobą z powodu wcześniejszych osiągnięć, możemy postępować wbrew złożonemu ślubowaniu. Jest to poważniejsze niż cokolwiek, co moglibyśmy znieść w tym świeckim świecie.
Chciałem podzielić się tymi trzema przysłowiami i wskazać, że bycie dobrym człowiekiem to nie tylko zdobywanie pewnej wiedzy, ale raczej kierowanie się wartościami moralnymi. Ta boska mądrość może pomóc nam powrócić do naszego prawdziwego ja. Czas jest ograniczony. Mistrz powiedział: „[…] postępowanie zgodnie z prawdziwą naturą, bycie prawdziwym człowiekiem” (Wykład pierwszy, Zhuan Falun)
Musimy dobrze radzić sobie w tym aspekcie.
Mam nadzieję, że wszyscy nadrobimy zaległości i będziemy się pilnie rozwijać.
Tekst przetłumaczony z wersji anglojęzycznej, która ukazała się na stronie en.Minghui.org dnia 21.08.2025
Copyright © 1999-2025 Minghui.org. Wszelkie prawa zastrzeżone.
